　先日3回目の大阪万博に行ってきました。これまでの2回は1人で回っていましたが、今回はすでに11回目という教え子に案内してもらう形で回りましたが、さすが11回も行っているだけあって、全然知らなかった穴場をいろいろ教えてもらい楽しめました。一番面白かったのは、万博外周を回るバスへの乗車でした。西ゲート北ターミナルから乗車し、まずずらっと並ぶ太陽光パネルを見ながら、空飛ぶクルマの発着場（今はまったく飛んでいないようですが）の周りを回り、EXPOアリーナの外側を回り、海の上に張り出している大屋根の下を走り、東側の外周道路に入り、夢洲駅の外側を回り、また西に向かいます。途中右手の広い敷地はIRの建設予定地で、すでに土壌改良工事が始まっており、大きなクレーン車が何台も入っています。この夢洲の長期的な狙いは、このIRの方にあるわけで、そうかあ、もう工事が始まっているんだなと初めて知りました。教え子の説明による、今の夢洲駅の改札口は1か所だけですが、IRができた時には逆方面にも改札口ができ、IRとは地下道でつながるそうです。さてバスに戻ると、このIR敷地のはずれを左に曲がればすぐに終点のリング西バスターミナルに着きます。この万博の外周をめぐるバスのことは知らない人も多いと思いますが、個人的には非常に面白かったです。

　後、今回見ることができたパビリオンでは中国館が非常によかったです。まだたくさん見れているわけではないですが、これまで見た中ではもっとも充実していて見応えがありました。古代の漢字が記された貴重な遺物から始まり、豊かな自然と四季が織りなす昔からの中国の生活が紹介され、日中の交流、現代中国の溌溂とした暮らしぶり、そして宇宙や深海への探索まで幅広く展示していました。社会主義国中国という印象はほとんど出しておらず、政治色を薄めていたのも好感を持って受け止められ、よかったと思います。しみじみ、今、中国は勢いのある国だなと思わされました。たまたま私が見かけていないだけかもしれませんが、テレビ番組で他の国のパビリオンはよく紹介されている割には、中国のパビリオン紹介は見たことがありませんでした。なんとなくテレビ局は中国のパビリオンの紹介を避けているのかなと思ったりもしますが、そんなことはないかな。55年前の1970年の大阪万博の時は、パビリオンを出していたのは、中華民国（今の台湾）だったわけですから、変化がもっとも大きく表れていることのひとつです。ちなみに、今は非常に勢いがあるなと感じた中国ですが、このままずっと勢いが続くかどうかはわかりません。現代の華やかな映像の中で、若い恋人たちや家族、子どもたちが楽しそうに過ごしている映像がたくさん映し出されていましたが、現実の中国は婚姻率も下がり急速な少子化が進んでいるので、数十年後には、今のような勢いはなくなっているのかもしれません。日本も80年代は、世界で一番勢いのある国だったのに、40年ほど経った今日では、マンガとアニメと観光名所と食を売りにする衰退途上国になっています。まあでも、とりあえず、この大阪万博の中国館はお薦めです。50分待ちと言われましたが、スムーズな人の流れで半分の25分待ちくらいで入れたのもよかったです。

第1039号（２０２５．６．１８）新「さしすせそ」

　女性に必要な「さしすせそ」というと、かつては「裁縫／躾／炊事／洗濯／掃除」に関する能力でしたが、今やそんなことを言う人はもう絶無となり、最近の若い女性でこの「さしすせそ」を言える人はほとんどいないと思いますが、今新しい「さしすせそ」が若い女性の間で広まりつつあるそうです。それは、「さすが／知らなかった／すごい／センスいい／そうなんだ」の5つだそうで、この5つの言葉を上手に織り込むと、男性は喜び、うまく使う女性はモテるのだそうです。昔で言えば、いわゆる「ぶりっこ」用語のようなものなのでしょうが、確かにこれらの言葉を使って上手に相槌を打たれたら、私も気分よく喋ってしまいそうです。計算してやっているのかどうかわかりませんが、ちょっと意識してテレビを見ていると、確かに若い女性タレントさんが、明るく元気よくこういう言葉を何度も使っていて、コミュニケーションを上手に取っていました。

　自分を下に位置付けて相手を高めるような用語ですから、女性が言われても嫌な気持ちにはならないでしょう。ただこれらの言葉を発しやすいのは、やはり若い女性たちなのでしょうね。男女問わず年齢がそれなりにいっている人がこれらの言葉を使っていたら、「ものを知らない人」と馬鹿にされてしまいそうです。さらに男性の場合は、若くても賢くない、ものを知らないとレッテルを貼られるのは、やはりプラスにはならないでしょう。

　こうやって考えてみると、相変わらず女性はそんなに賢さを出さない方が得で、男性は賢さが必要という、昔ながらの男女観がまだ生きているみたいですね。でも、よく考えてみると、時代はどんどん進み、年配者の方が知らないこともたくさんあります。実際、私はゼミ生の報告を聞きながら、「へー、そうなんだ。知らなかったなあ」とか普通に言っています。上記の5つの言葉は、本当はそう持っていないのに使っているとしたら嫌ですが、ちゃんと相手の話に興味を持って聞きながら自然に出る言葉なら、特に問題はない気もします。

　知らない興味深いことに、素直に「知らなかった」と驚き、「すごいなあ」と感心することは、男女年齢を問わずに自然に使われていい言葉ですよね。変に、新「さしすせそ」だから意識して使わないようにしようとか、逆に相手に気に入られるために使おうとかにならないでほしいなと思います。そう考えると、この新「さしすせそ」はこれ以上広まらない方がいいなと思います。

第1038号（２０２５．６．１４）すっかりラテン民族化してしまった

　昨日のテレビ番組で、大阪万博のEXPOアリーナにダンスをしたい人が2000人ほど集まって、ステージの歌手たちとダンスをするというイベントが行われた様子が放映されていました。若い女性たちが中心でしたが、みんな弾けるような笑顔を見せていて実に楽しそうでした。見ているだけのこちらも元気になれるほどでした。しかし他方で、日本人も変わったなあという思いも強く湧いてきました。確か、昔だんだん日本人がラテン民族化してきたのではという文章を書いた気がするなと探したら、なんと25年前でした（参照：「第22号　「日本の未来は世界が羨む」かな？（２０００．７．２８）」。その頃も、歌うことや踊ることをはじめとして表出的快楽を楽しむ人が増え、内面的知的楽しみを求める人が減る傾向にあることを危惧していましたが、そこから25年、予想通りというか、予想以上に表出的快楽を求める志向性は強まり、内面的知的楽しみを求める志向性は弱まっています。ダンス以外でも、ファッションや外見の良さを追い求めSNSで披露する、映える食べ物をSNSにあげる、推しを応援する。いずれも表出的楽しみを求める行為です。他方で、考える、文章を書くといった行為は、かなりの部分をAIに任せることができるようになってきており、自分で本を読む、考える、文章を書くということを楽しいことと思う人はごくわずかになっているように思います。この流れはますます加速化していくのでしょうし、逆転させることも難しいのはわかっていますが、個人的にはどうしても好ましい趨勢とは思えません。せめて表出的楽しみを求めつつも、内面的・知的楽しみも求めるという両刀遣いの人間になってほしいなと願うだけです。

第1037号（２０２５．６．１４）低迷する「べらぼう」

　3月の時点で高く評価した大河ドラマ「べらぼう」（参照：第1024号　大河ドラマ「べらぼう」（２０２５．３．３０））ですが、ここのところ魅力が落ちています。前半を支えた小芝風花の花魁「瀬川」、それを身請けした市原隼人の検校、そして安田顕演じる平賀源内といった魅力的な演技をしていた人物がすべて退場し、ここ数週間は戯作者たちが中心に話が回っていますが、それぞれなんとなく名前は聞いたことがある人たちですが、ドラマを見ていても、その魅力も個性も伝わってきません。ただ、みんな酒を飲んで馬鹿々々しい狂歌を作っているだけで、見ていて面白くありません。また、花魁も小芝風花の後は福原遥が演じていますが、甘ったるい感じが強く出過ぎる彼女では、小芝風花が出していた花魁のすごみがまったく出ません。嫌いな女優さんではないですが、今回の花魁は荷が重い感じです。田沼親子、特に息子の田沼意知を演じる宮沢氷魚に魅力がありません。また、渡辺謙の意次も重厚過ぎて個人的にはイメージが合いません。ということで、最近は「なんか、もうひとつだなあ、、、」と思いながら見ています。

　でも、見るのは止めません。いずれ意知が殺され、田沼派が失脚するはずですし、歌麿の大ブレーク、謎の絵師・東洲斎写楽をどういう風に出してくるのか、といった期待される楽しみがあるからです。もともと、かなり歴史好きの通向けドラマですが、さすがにもう少しドラマチックな展開にしないと、歴史好きの視聴者にも飽きられてしまいます。明日からのドラマチックな展開に期待したいと思います。

第1036号（２０２５．６．９）教養主義について

　米津玄師が「べらぼうに面白かった」と発言したことで、2002年に初版が出された竹内洋先生の『教養主義の没落　変わりゆくエリート文化』（中公新書）が再ブームになっていると聞き、これはしっかり読み直して、教養主義について考察してみようと思い、先ほど本を読み終わり、「本を読もう！映画を観よう！」のコーナーに感想（1072．竹内洋『教養主義の没落　変わりゆくエリート文化』中公新書）を書きました。で、メインは教養主義について語ることなので、さあ書こうと思ったのですが、もしかして昔なんか書いていなかったかなと探してみたら、同じ竹内洋先生の『学歴貴族の栄光と挫折』（講談社学術文庫）の感想（909．竹内洋『学歴貴族の栄光と挫折』講談社学術文庫）を書いたコーナーに、今回書こうと思ったことの骨子がすでに書いてありました。以下の部分です。

「この本を読みながらずっと考えていたのが、「教養」って何だろうということです。教養主義が支配的文化になった旧制高校や戦後の大学で読まれていた教養書は、今の私から見ると特に読む必要がない本のように思えてしまいます。著者がよく取り上げる『三太郎の日記』という本に関しては、数年前に一度ちゃんと読んでみようと読み始めてみたのですが、まったく面白くなく途中で読むのをやめてしまいました。まあ、60歳を超えてから読むような本でもないのでしょうが。他の教養書として挙がっている本も読みたいと思う本はほぼありません。

　私自身、読書は大切だと思うし、知識を持つことも非常に大切だと思っているのですが、「教養を身に着ける」というのは、いったい何を身に着けたらいいのか、正直言ってよくわからないところがあります。かつて大学には「教養学部」があり、今でも「教養科目」という名前があり、私も若き日には哲学書や思想書、生き方を考える書籍、文学などを手当たり次第読んだこともあるのですが、今「教養」とは何かと問われたらうまく答えられません。でも、その教養を重んじた時代が長くあったんだということをこの本で再確認し、教養って何なのかを改めて考えてみたいと思いました。(2022.10.7)」

　3年前にもう書いていました（笑）ここに書いてあるように、私も大学に入った当初、いわゆる「教養」を身につけたいと思ったのでしょうが、マルクス主義関係の本、岩波文庫の様々な本、中央公論社の「世界の名著」シリーズ、文学も高橋和巳や大江健三郎、などを次々に読もうとしたものでした。そういう本を読んでいることが、エリート大学生のあるべき姿と思っていたのでしょうね。1970年代半ばの大学生活で、すでに多くの大学で教養主義が没落を始めていた時でしたが、私の通っていた大学はたぶん一番最後まで教養主義的な風土が残っていた大学だったので、「マルクスを読まずして物を言うな」なんて偉そうに言う人がたくさんいました。

でも、当時から「教養」とは何かはわかっていなかった気がします。有名な学者や思想家の書いたものを読んだことがあると言いたかっただけかもしれません。結局、私は「教養」に強いあこがれを持つことなく、現実社会を見つめ捉えていく社会学が面白くなり、「教養主義」からはどんどん離れていった気がします。教師になってからも、学生たちに知識と経験を増すことで人は魅力的になるとは言い続けてきていますが、「教養を身につけなさい」と言ったことは一度もありません。このHPの「本を読もう！」のコーナーでも、教養書と言えるような本はほとんど紹介したことはありません。

多くの知識を持つことは、「教養」を高める上でも大事なのでしょうが、「教養」の核をなすような知識は、哲学や思想のようなものであり、社会現象に関するデータや知識ではないように思います。自らを社会学者、社会学教育者と自覚すればするほど、無駄に小難しい感じがする哲学や思想からは遠ざかっていきました。一般的な大学生ももちろん「教養」に魅力は感じなくなっていったので、もはや「教養主義」は歴史的に存在した考え方だったと言ってしまっていい気がします。知識と経験を積み上げることは大事ですが、「教養主義」を復活させることはないと個人的には思っています。にもかかわらず、『教養主義の没落』というタイトルの本が売れるのは、まだ多少「教養」という言葉に魅力を感じる人たちがいるということなのでしょうね。

第1035号（２０２５．６．３）長嶋茂雄氏逝く

　今朝インターネットを開いたら、元巨人軍監督の長嶋茂雄氏が亡くなったというニュースが目に飛び込んできました。そうかあ、ついにその日が来てしまったかと冷静に受け止めましたが。なんか自分の冷静さがちょっと残念な気もしました。というのも、長嶋茂雄は、ほとんどファンというものになったことがない私が、物心ついた時からいい年齢になるまでファンだったと言える数少ない人だったからです。

彼は昭和33年に巨人軍に入団し、新人であったその年にホームラン王と打点王を獲得する大活躍であっという間に野球界の大スターになりました。我が家にテレビが入ったのは昭和33年12月だったので、私は翌年からテレビにかじりついて見ていました。自分の中で一番野球熱が高かった小学生の頃は、ラジオの中継放送から聞き始め、テレビで中継が始まるとテレビを真剣に見ていました。ほぼ長嶋の個人ファンみたいなものだったので、長嶋が凡打でアウトになったりしたら、テレビを消してしまうくらいのファンでした。引退の日は、部屋の電気を消して泣きながらテレビを見ていました。監督になってからも、長嶋のユニフォーム姿と笑顔が見たくて巨人を応援していましたが、彼がユニフォームを脱いでからは、プロ野球に対する興味自体を失いました。それが、アテネオリンピックで日本代表チームを監督して率いると聞いたので、今度は日本代表チームを応援しようと思っていましたが、そのタイミングで彼が脳梗塞に倒れ、監督もできなくなり、私は野球自体に関心を失っていきました。

そのくらいのファンだったので、逝去のニュースにもっと自分がショックを受けるかと思ったのですが、そうでもなかったので、ちょっと驚いた次第です。やはり、倒れてからリハビリを頑張ってかなり復活したものの、私が好きだったのは、溌溂とした長嶋茂雄だったんだなと改めて思いました。むしろ、倒れた後もよく頑張りましたね、ご苦労様という穏やかな気分です。

【追記（２０２５．６．８）】６月３日から様々な長嶋茂雄特集が組まれていましたが、それらを見ながら、ふたつほど思ったことがあり、書いておこうと思いました。ひとつは、長嶋茂雄というスターはもちろん本人の努力もありますが、時代が作ったスターだったということです。今、大谷選手が大活躍をしていますが、彼がなぜ登場しスターになったかは、まさに彼の素晴らしい才能以外に説明することはできません。しかし、長嶋茂雄氏に関しては、時代が高度成長期で、家庭にテレビが1台、野球放送は巨人だけという時代だったことが大きく影響しています。少品種大量生産の時代で、大衆みんなが同じものを求めていた時代でした。そういう時代の象徴として長嶋茂雄というスターが誕生しえたのです。現在のように、様々な楽しい選択肢がある中では、大谷選手がどんなに素晴らしい記録を作っても、長嶋茂雄氏のような国民的スターにはなりません。野球以外にも楽しめるものがあり、野球だけでも、各チームの試合をファンは見られるという時代です。圧倒的に多くの視線がある1人の野球選手に向かうという時代ではありません。

　もちろん、長嶋茂雄氏が選手だった時代にも他にも選手はたくさんいたわけです。そんな中で、長嶋茂雄氏が特別のスターになったのは、記録以上に彼がファンに楽しさ、明るさを与えてくれたからです。プロ選手とはファンの前では明るく気持ちを精一杯出すことを、彼は自らに課していました。それを国民は素晴らしいものと受け止めたわけです。今日の告別式で、王貞治氏が長嶋茂雄氏を太陽に喩えましたが、私も含めて同じように思っていたファンは多かったと思います。

実は私は、その長嶋茂雄氏の明るさを真似してきたことを思い出しました。これが二つ目のより書きたかったことです。1993年に二度目の巨人軍監督に長嶋氏が復帰してから、彼の指導者としての魅力も、やはり明るさにあるなと改めて気づいたのです。当時、野村克也監督などが「コンピュータ野球」と言われて、それなりに結果を出していましたが、私は野村監督のように、野球の知識は豊富にあるとしても暗くぶつぶつ言いながら指揮を執る人の下では働きたくないな、「カンピュータ」と言われ、直感で指揮を執り、しばしばわけのわからない作戦だと批判されることもあった長嶋監督でしたが、どうせ働くなら、ああいう明るい監督の下がいいなと思ったのです。そして、ふと教師という仕事も指導者という意味では同じなのだから、明るい空気を前面に出すべきだと強く思うようになったのです。それまで、リーダーの条件として「気配り」と「強引さ」が必要と言ってきたのですが、それに「明るさ」もあるべきだと思い、その後は、この3つの要素がリーダーに必要な資質だと思い、自分なりにそれを実践してきたつもりです。

　選手・長嶋茂雄の１ファンだった私は、監督・長嶋茂雄を指導者の理想の姿として影響を受けていたことを思い出したので、ここにきちんと書いておこうと思った次第です。私もあと9か月ちょっとで、大学教師という指導者の立場を離れますが、その後も教え子たちとの関係は続くでしょうから、長嶋茂雄氏から学んだ明るさを、私も変わらず持ち続けたいと思います。こうやって記憶を持ち影響を受けたという人間がいる限り、長嶋茂雄氏は生き続けると言えるのかもしれません。ようやく大ファンだった長嶋茂雄氏について、納得の行く文章が書けました。

第1034号（２０２５．６．２）中国の方がかなり進んでいる、、、

　今日大学院の授業で、中国人の学生から現在の中国日常生活におけるIT事情を聞き、驚きました。彼らの話では、中国はもうほぼキャッシュレス社会になっており、キャッシュでの買い物をしようとすると拒否するお店もあるそうです。実際、彼ら自身も一番最近キャッシュを使って買い物したのは10年くらい前だそうです。さらに、驚いたのは、家の鍵も持っていないそうです。顔認証や指紋認証で住宅に入るのだそうです。うーーーん、そこまで行っているのかと率直に驚きました。もちろん、日本でも技術的には可能なのだと思いますが、そこまで行くのはどのくらいの時間がかかるでしょうか。管理されるのに慣れている中国と日本の違いもありそうですが、日本もいずれはそんな社会になるのでしょうね。

車も中国はEV車が6割くらいになっていて、新しく買い替える人はほぼすべてEV車だそうです。「日本はなんでEV車が普及しないのですか」と不思議がられました。なんだか話を聞いていたら、中国の方が完全に先に行っているようで、日本は遅れているなあと思わざるをえませんでした。自分が他国との比較とかを考えられるようになったのは、1970年代あたりからだと思いますが、これまでアメリカも含めて日本よりはるかに進んでいるなあと思ったことはあまりなかったのですが、今回は素直にそう思ってしまいました。このままじわじわ日本は先進国から滑り落ちていくのかもしれませんね。

第1033号（２０２５．５．３０）氏名の読み方って通称だったのかな？

　5月26日から戸籍法が改正され、戸籍の氏名にフリガナが記入されることになり、その確認通知の葉書が各世帯に届くことになっています。このニュースで思ったのは、氏名の読み方って、公式には登録されておらず、通称に過ぎなかったのかなということです。いやいや、そんなことはないですよ。役所とかで書類を提出するときにも、フリガナをふって提出していましたよと言いたくなりますよね。私もそう思っていました。でも、改めて自分の戸籍謄本、マイナンバーカード、運転免許書と確認しましたが、どれにもフリガナはふられていませんでした。役所に書類を出すときにフリガナが必要なのは、申請者を呼び出すときや確認するために必要だから書かせているのではないでしょうか。もしも、それらの書類に、いつも使っている読み方と違うフリガナを書いても、たぶん一切問題にならないのではないでしょうか。

　しかし、現在の出生届にはフリガナがふられていますよね。（ちなみに、昭和5年生まれの母親の時は、漢字だけ届けて、読み方は後で考えたというエピソードがありますから、昔は出生届にフリガナはなかったのではないかと思います。）だからこそ、この漢字でそんな読み方をさせるのかといった「キラキラネーム」論議も起きてきていたわけですよね。でも、出生届に書いたフリガナは戸籍には記載されていなかったということですよね。どういうことなのでしょうか。出生届は本籍のあるところではなく、居住地の役所に届けますよね。その後、本籍地にも連絡は行くはずですよね。戸籍に載せないわけには行かないのですから。しかし、その際にフリガナは戸籍には必要ないということで処理されていたのでしょうか。うーーん、どういうことでしょうか。でも、とりあえず、これからはフリガナも記載するとなったということは、これまでは記載されていなかったことは間違いない事実です。戸籍に登録された文字さえ使っていれば、出生届と違う読み方で生きていてもなんら問題はなかったということになりそうです。今回の確認作業でも、出生届との照らし合わせなんて行わなさそうな気がしますので、この際、読み方を勝手に変えてしまうということもできそうです。

下の名だけでなく、上の姓も戸籍にフリガナがなかったということは公式には読み方は決まっておらず、あくまでも通称だったということになるのでしょうか？よく音が濁音なのか清音なのか、同じ漢字でも違う人がいますよね。「黒木」という字は、多くの人は「クロキ」と読むと思いますが、「クロギと濁るんです」という教え子もいました。つい最近友人から超有名社会学者である「塩原勉」先生は、「シオバラ」ではなく、本当は「シオワラ」が正しいのだと聞き、ものすごく驚きました。法務省は、こうした本人たちのみが知っている氏名の正しい読み方をどうやって入手するのでしょうか。いちいち全員の出生届なんて確認できないですよね？

このHPを読んでくれている皆さんでも、ちょっとだけ普通とは違う読み方をする氏名の方がおられると思いますが、法務省から届く葉書に正しいフリガナがふってあったかどうか、ぜひ教えてください。

第1032号（２０２５．５．２１）人生の節目のイベントは大切に

　ご存じの通り、先日「古希の祝い」を約150人の教え子に祝ってもらいました。本当に幸せな教師です。でも、何よりも嬉しいのは、私の古希をネタに教え子が集い、タテヨコ（ナナメも）に繋がりを持ち、それぞれ交流を楽しんでくれたことです。初めて話したという人たちもたくさんいたと思いますが、「片桐ゼミ」あるいは「片桐新自」という共通のキーワードがありますから、すぐ10年来の友のように話ができるようでした。ビデオも撮ってもらったので、それを見ると、本当にあっちでもこっちでもいろいろなコミュニケーションがなされており、みんないい笑顔でした。

これを見ながら思ったのが、やっぱり人生の節目のイベントは大切だということです。それは祝ってもらう本人にとってという以上に、こういうイベントをやることによって、そこに参加した人たちが素敵な交流を持てるということです。確かに、70歳の教師を祝うために150人も集まるというのはめったにないことでしょうが、集まる人数はそれぞれでも、みんな人生の節目を経験してきていますよね。誕生から始まって、お宮参り、お食い初め、誕生日、七五三、小学校入学、中学校入学、高校入学、大学入学、成人式、大学の卒業式と、このあたりまでは、両親主導、ないしは本人も当然のように節目のイベントを経験し、家族や友人たちとともに幸せな気持ちを味わってきたはずです。

　さて、問題はその後です。自分自身の最大のイベントとしては、結婚があると思うのですが、最近――特にコロナ流行以降――、結婚のイベントが小規模化、ないしはやらなくなっていますよね。コロナ以前は年に1～2回は教え子の結婚披露宴に招待されていたのですが、コロナ以降パタッとなくなりました。まあ、大学時代のゼミの教師を呼ぶなんてことがもともと珍しかったので、私が呼ばれなくなったのはまったく構わないのですが、披露宴自体をやらないという人が増えているのが残念だし、それでいいのかなと問いかけたいと思います。以前、教え子の披露宴でよく話していたのは、結婚披露宴の主役は若い2人だけでなく、両家のご両親も主役だという話です。親にとって、手塩にかけて育てた子どもがよき伴侶を見つけて、戸籍から独立してくれる結婚は、子育てのゴールにようやくたどり着いたような気がするビッグイベントです。それを親族や親しい友人たちにも見てもらえるのは、本当に嬉しいことです。

　なのに最近は、結婚披露宴にお金をかけるくらいなら、新婚旅行や新生活に必要なものを買いそろえるのに使いたいとか言って、披露宴はせず、ウェディングドレスを着て写真だけ撮りに行くというカップルが少なくないようです。親としては、本当は家族、親族だけでもいいから披露宴をやってほしいと言いたいところですが、今どきの時代の雰囲気から言い出せず、まあ写真撮影だけでもいいよと理解したふりをせざるをえなくなっています。小規模でも、ちゃんと披露宴をやってご両親を喜ばせてあげてほしいというのが、私が強く思うことです。自分たち2人にとってという発想ではなく、家族や親しい人が喜ぶ場をどうしたら作れるのかなという発想もほしいものです。

　自分たち2人がよければそれでいいなんて発想で行ったら、その後の人生において、今度は親のためにいろいろやってあげたら喜ぶような、両親の銀婚式、還暦、古希なんてものもちゃんとやってあげようという発想は出てこなくなるのではないですか。さらには、親が亡くなった時も葬儀もせず、「海に散骨して」と言われていたから、墓にも入れず、法事もせず、墓参りもせず、ってことになりますよね。親の方も、今時は子どもに負担をかけさせたくないということで、とりあえず儀式やイベント的なことは何もしなくていいと言っている人が多いのだと思いますが、それは本音なんですかと聞いてみたいです。本当は、歳を取ってきた自分のために、子や孫が集まってくれて笑顔を見せてくれること、また自分が死んだ後も、自分という人間を思い出すために集まってくれる人がいて、そこで交流がなされることが、自分の生きた意味を確認できるようで、嬉しいはずです。

　小規模でもいいですから、人生節目のイベントはちゃんとやりましょうよ。形式主義とか儀礼主義とかではないですよ。そこに集う人たちに幸せを与えるためにやりましょうよ。ちなみに、私は、これからも喜寿、傘寿、米寿、卒寿と元気な限り、それをネタにみんなに集まってほしいなと思っています。なんなら、死んだ後も、お別れの会やら、死後何周年とかでも、また教え子たちが集まって、「片桐ゼミ」と「片桐新自」をキーワードに交流してくれたら最高だなと思っています。大それた野望ですね（笑）

第1031号（２０２５．５．１６）こんな風に思ってもらえて嬉しいなあ

　今週の4回生ゼミ（最後のゼミ生＝31期生）で、私の70歳の誕生日を盛大に祝ってくれました。いつもの教室に行ったら、「別の教室に来てください」というメッセージが置いてあり、そこに行ってみると、たくさんの風船で派手に飾り付けが行なわれていて、盛大にお祝いをしてくれました。「別の教室に来てください」というような準備に時間のかかる本格的な企画は、以前は時々ありましたが、最近はそこまでの本格的な準備をした企画はなかったので、なつかしく、かつ嬉しかったです。もちろん祝ってくれることは嬉しいのですが、私としては、私の誕生日を祝うということで、ゼミ生たちがまとまって企画を作り、楽しんでくれることが何より嬉しいのです。今回、そこにいたゼミ生たちが、みんなすごく楽しそうだったのが何よりも嬉しかったです。

　そしてもうひとつ今回とても嬉しかったのが、ゼミ生たち全員が私を漢字1文字で表し、その理由を書いたカードをくれたことです。それを一覧表にしたものが右の表です。みんな集まってやったわけではなく、それぞれが自由に考えたそうですが、１文字もかぶらなかったそうです。そして、その理由を見ると、みんなすごくいいことを書いてくれていて、読んでいてジーンとしてしまいました。ゼミが始まって1年と1カ月ちょっと、プレゼミから数えてもまだ1年半経っていません。そして彼らとは48歳も歳が違います。もう祖父母に近い年齢です。これだけの年齢差があり、まだ付き合って1年ちょっとなのに、こんな風に思ってくれているんだと思ったら、感激してしまいました。

　大学教師生活、あと残り10カ月。この50歳近く歳の離れた彼らと、最後の大学教師生活を悔いなく送っていきたいと思います。よろしく、31期生！

第1030号（２０２５．５．６）婚姻の際に夫婦の名字問題を語り合えるか？

　連休明けの国会で、立憲民主党から提出がなされそうな「選択的夫婦別姓」法案ですが、どうやら委員会でも多数は取れず成立は難しそうです。世論調査でも、今国会で成立させなくていいという意見が半数を超えているようです。「選択」なのだから、導入したらいいのにと思うのですが、名字による家族の一体感を主張する保守派は強いようです。あと、世界でも珍しい日本の戸籍制度――昔の戸主を彷彿させる戸籍筆頭者の下に同一姓のものを記入する――との兼ね合いも考えないといけないようです。婚姻時点で、子どもの姓をどちらか一方に決めておくという案が有力なようですが、たぶんそれは戸籍筆頭者を決めるということも意味するのでしょう。となると、もしもこの「選択的夫婦別姓」法が成立したとしても、中国のように妻だけ異なる姓になるというパターンが多くなりそうです。なんか、それはそれでまた新たな問題を引き起こしそうです。

　このＧＷ中に、女性の教え子2人から結婚報告を受けましたが、結婚後の名字については、1人（Ａ）は全然話してない（＝自動的に夫の名字になることを了解している？）と言い、もう1人（Ｂ）は自分の姓が好きだから男性に変えてもらえないかと話したけれど、喧嘩になってしまいそうで、結局譲歩したと言っていました。昨年3回生ゼミで、「選択的夫婦別姓」について議論した時のことは、「第997号　選択的夫婦別姓（２０２４．１０．２３）」に書きましたが、男子学生が全員妻の名字に変えられると言ってたのですが、それはまだ結婚を現実的に考えていないから言えることで、実際にその時が来たら、男性の方から「名字はどうしようか？」なんて話題にすることはほぼしないだろうと思います。その時の議論でも、「選択的夫婦別姓」の導入に賛成していたすべての女子学生が、自分自身が別姓を選ぶかと問うたら、誰1人手を挙げなかったように、若い女性たちも「婚姻する＝夫の名字に変わる」と思っていますので、「名字はどうする？」なんて議論をしようとは思っていないでしょう。となると、男性たちはタテマエで「女性の名字に変わってもいい」と言いながら、ホンネでは「そんなことにはならないだろう」と無意識に思っているのでしょう。

　そうそう、もう1人ＧＷに結婚報告を受けた男性の教え子（Ｃ）の場合は、自分が彼女の姓に変えた方が、ちょうど有名人と同じ名前になって面白いから変えてもいいなと本気で思ったそうですが、実父が大反対で、結局男性側の名字になったそうです。男性本人が変えてもいいやと思っても、男性の親が反対するということもかなりあるのかもしれませんね。そう言えば、以前男性の教え子（Ｄ）で1人、妻の名字に変えた人がいました。彼にその経緯を聞いたら、自分は男三兄弟だし、海外赴任のある仕事なので、海外赴任について来てくれるなら、名字は女性側の名字でいいという話になったと言っていました。女性の教え子で結婚後も元の名字を名乗っている人は1人（Ｅ）しか知りません。詳しい事情は聞いていませんが、彼女は確か2人姉妹だったので、家を継ぐ意識があったのかもしれません。男性側がどんな反応だったかは聞いていないのでわかりません。

　結局今の時点では、女性がプロポーズを受け入れるということは、男性の名字に変わることを了承したという意味になっているのでしょうね。プロポーズの際に「名字はどうするの？」なんて、普通は聞けないでしょう。この伝で行ったら、「選択的夫婦別姓」法が導入されても、ほとんどのカップルは、これまで通り女性が男性の名字に変えるということになりそうです。プロポーズを受けるにあたって、「私は名字を変えません。子どもの名字も私と同じにしたい。それを認めてくれるなら、プロポーズを受けます」なんて言えるものでしょうか。今でも、法律上は、どちらの姓にしてもよいわけで、男女平等です。しかし、現実の慣習は、どちらの名字するかという話し合いをせずに、婚姻＝女性が男性の名字に変えることになっているわけですから、「選択的夫婦別姓」法が成立しても、ほとんどのカップルは話し合いをせずに男性の名字になるのでしょうね。もちろん、極少数のカップルは、きちんと話し合って、同姓にするか別姓にするか、子どもの名字をどちらにするか決めるのでしょう。しかし、今回のＢさんのように、女性側の名字でどう？と提案したら、喧嘩になりそうになったというようなパターンが、「選択的夫婦別姓」でも起きそうです。特に、女性自身の名字はそのままでも、子どもの名字を妻側の名字にしたいと言われた場合は、今の婚姻の際に女性側の名字にしたいという提案と同じ程度の比重を持ち、受け入れられない男性やその両親は多そうです。子どもの姓は統一しなくてもいい、戸籍には全員姓も記入するという方式に変えないと、うまく行かなさそうです。さてさて、「選択的夫婦別姓」法案はどうなるでしょうか？

第1029号（２０２５．４．２７）大阪万博探訪記

　先日、大阪万博に初めて行ってきました。その探訪記をまとめたのですが、そのまま載せたら長すぎるので、社会学的視点から気になったことだけ書いておきます。

　まずいつ、どんなチケットを購入したかという話から始めます。もともとそこまで強い関心があったわけでなく、まあ会期中に1回くらい行けばいいかなと思っていたのですが、開幕が近づき、実験的公開日やメディア公開日などで情報がどんどんテレビで紹介されるようになると、なんかやっぱり面白そうかも、と思い始め、ついに開幕日前日に「通期チケット」を購入してしまいました（笑）でも、すべてオンラインでやらなければならないので、うまくできるかどうか不安でしたが、なんとか購入し、とりあえず行く日を予約し、次には1週間前までに予約し抽選を待つというところで、5つのパビリオンに時間を指定して申し込みました。5つも申し込んだから3つくらいは行けるのかなと思ったら、そのうちのひとつが当たれば、他のは全部無効になるそうです。私は「いのちの未来」というロボットやアンドロイドが出てくるパビリオンが当たりました。（ちなみに、このパビリオンは見応えがあり、当たりでした。）後は、3日前から始まる空きパビリオンへの優先枠というのにひとつ申し込めるということだったので、適当に空いていた「オーストラリア館」を申し込みました。（こちらは、あんまりでした。）

　さていよいよ当日です。平日の11：00～11：15という入場予約だったので、10時半頃夢洲駅に着きました。改札口とか混んでいるかなと思いましたが、順調に出られて地上に上がると、誘導がちゃんとしていて入場ゲート前まで止まらずに行けました。10時40分くらいからゲート前の列に並び、約10分で入場できました。その間、大きな渋滞は起きておらず、手荷物検査をしている割には順調だったと言えると思います。会場内はもちろんたくさんの人がいましたが、ラッシュというほどではなく、人にぶつからない程度に歩けるちょうどよい混み方でした。まずは、一番興味があった大屋根リングにエスカレータで登り、50分ほどかけて一周しました。ここに登ると、異空間に来たなという気分になり、テンションが上がりました。特に、南側の海に突き出た部分はなかなか良い雰囲気でした。

　下に降り、今度は地上部分をぶらぶら歩きました。予約なしで入れるパビリオンもたくさんあり、行列はそれほど長くなっておらず、30分くらい並べば入れるというところが多かったです。とりあえず、今回は会場内をいろいろ見て回りたかったので、並ばずに会場内を歩きました。この日の入場者の特徴としては、小中高の児童生徒がかなり来ていたこと、個人で来ている人は平日ということもあってか、年配者が多かったです。女性の年配者は友達や夫と思しき人と一緒にいる人がほとんどでしたが、男性年配者は1人で見て回っている人もかなりいました。55年前の日本万国博覧会のことも実体験として知っているんだろうなと思える人たちでした。

　パビリオンや会場を案内する人にも年配者が非常に多かったです。あと、見た目は日本人かなと思えるアジア系外国人も案内係にかなりいました。1970年の日本万国博覧会の時は、案内役は若い女性たちばかりだったのとは対照的です。服装も70年EXPOの時は、ほとんどミニスカートでしたが、今回はスカートを履いている人は案内係にはほぼいなかった気がします。

　開幕日にいろいろ問題が指摘されていたトイレやベンチの少なさですが、天候もよかった平日のこの日はまったく問題なく、トイレもベンチも使いたい時には使える状態でした。ここはなんとかならないのかなと思ったのは、導線です。建物の間の道を抜けたらすっと行けるのに、そういう道はほぼすべて関係者以外通行禁止となっていて、係の人が柵の前にいて入れない状態でした。中央あたりの「静けさの森」から北側のゾーンにあった「オーストラリア館」に行こうと思ったら、いったん西側の大屋根リングのところまで行き、そこから北東の方に歩いて行かないとたどりつけず、かなりの遠回りをさせられました。地図を見ても、どうやらゾーン内は抜けさせないということになっているようです。すべての建物の間の道を通れるようにしろとは言いませんが、非常に広い通りやすそうな道くらい通してくれたらいいのになと思いました。あと、会場内の食事の高さには驚きましたが、まあでもこれは仕方ないのかもしれませんね。

　1970年の日本万国博覧会との違いは、外国人の多さです。今、日本に観光に来ている外国人が多いのはよく知っていたことですが、大阪万博にもこんなに来ているんだと驚きました。しかし、1970年の時は外国人が珍しくて、ただの観光客にもサインをもらったりしていた日本人でしたが、当たり前ですが、今はそんな人は誰もいませんでした。あと、そうそう。デジカメで写真を撮っていたのは、たぶん私だけでした（笑）みんなスマホです。1970年の万博の時に、ワイヤレス・テレフォンとして未来の通話機器として紹介されていたものが、55年後の万博では持っていないと、ここには来られないような必需品になっています。通話機器としてより、カメラ、ビデオ、チケット、ガイドブックなど万能の役割を果たしています。会場内はキャッシュレスですし、このあたりは55年前の予想より進んでいる感じがします。パビリオン内の撮影はほぼすべてOKというのも、これまでの博覧会やミュージアムとは違うなと感じさせるところで、よかったです。

　書き始めたら、エンドレスなくらい書くことがありますが、今回はここまでにしておきます。なにせ通期パスを持っていますので、またそのうち行ってきます（笑）今回、予約で入れた「いのちの未来」館の展示はなかなかよかったので、他の人気パビリオンを巡るために何度か足を運んでみます。遠方から交通費と宿泊費を使ってでも行く価値があるかと言われたらわかりませんが、少なくとも日帰りで行けるなら一度は行ってみる価値は十分あると思います。学校単位で来ていた児童・生徒たちもみんな楽しそうだったので、大阪府からの無料招待を断った学校の子どもたちはちょっと可哀想だなと思います。頭でっかちにおおさか維新の会の政策だからと毛嫌いする教師がいることで、チャンスを失っている子どもたちがいるとしたら、なんとかしてやれないのかなと思います。期間限定でワクワクできる場ですから、日帰りで行ける地域の子どもたちには体験させてあげるべきだと思いました。

第1028号（２０２５．４．１３）二枚目

　時々、学生に「二枚目だね」と言ってしまうのですが、もう大分前から「二枚目って何ですか？」と聞き返され、「ああ、イケメンのことだよ」と言い直すのですが、言い直しながらなんとなく違うんだけどなあといつも思っています。古い世代は知っていることですが、江戸時代の芝居小屋で主役が一枚目の看板に名を書かれ、二枚目に、主役ではないが色男――これも若い人はわからないですね（笑）「モテる男」ってとこかな――の名が書かれたことから、顔立ちの良い男性を「二枚目」というようになったわけです。

　「二枚目」という言葉は、昭和の時代はみんな普通に使っていた気がするのですが、いつの間にか使われなくなり、今やその言葉を知らない若い人だらけになっていますから、ある世代以降では「死語」になったと言ってもいいのでしょう。ただ、若者はこの言葉を知らないんだと気づきながらも、つい何回も私がこの言葉を使ってしまうのは、他にちょうどよい表現がないからです。

　類似の言葉としては、「ハンサム」「いい男」そして「イケメン」なのでしょうが、それぞれ使いにくい感じで、この3つの言葉は、自分ではあまり使っていません。「ハンサム」も古いですよね。今どきの若い人はこれも使わないでしょうね。確かに1960年代までの用語だなと自分でも思います。「いい男」は顔立ちだけではなく、雰囲気（性格？）も含むような気がします。「イケメン」はなんか広すぎるイメージで、私にはピンとこないです。ということで、顔立ちが整っている男性だなと思うと、つい「二枚目だね」と言ってしまうわけです。

　最近の若い男性タレントには、綺麗な顔をした人がたくさんいると思いますが、彼らは何と呼ぶのがいいのでしょうか。私が思う「二枚目」ではないですね。「美少年」かなあ。少年の年齢を超えたような人もいるので、そのあたりの人たちなら「美青年」でしょうか。「二枚目」という気にならないのはなぜかなあ。男性っぽさが薄いのかなあ。

第1027号（２０２５．４．４）「トランプ・ショック」はいつまで続くか？

　何が相互なのか全然よくわかりませんが、とりあえずトランプが「相互関税」という名目で、多くの国に対してべらぼうな高関税をかけることにしたために、株価がどこでも大幅に下がっています。トランプは、アメリカの株価がとりあえず下がるのは織り込み済みで、すぐにアメリカの経済はよくなり、株価も持ち直すと自信満々に発言していますが、どう考えてもそうなるとは思えません。多くの国が報復でアメリカ製品の輸入に対して関税を高くすると宣言しています。そうせざるをえないのはわかりますが、そんな報復措置を行なったら、結局困るのは各国の国民です。日本は、アメリカという「ジャイアン」には絶対逆らえない「スネ夫」なので、報復措置などとは一言も言わずに日本だけ関税を低くしてほしいと哀れな態度を取っていますが、とりあえずそれも受け入れてはもらえなさそうです。国家としてはみじめな態度ですが、無駄にアメリカからの輸入品が高くならないのは結果としては悪くないでしょう。日本の場合、アメリカからは小麦やトウモロコシなど農産物の輸入も多いですから、それに高い関税をかけたら、日本の様々な産業に大打撃を与えることになります。

　それにしても、この「トランプ・ショック」とも言われる事態を引き起こした高関税政策はいつまで続くでしょうか。私は、そう長くは続かないだろうと見ています。500年くらい前から人々が望む方向として進んできた貿易の自由化へのトレンドを、たった1人の変わった男の頭の中の計算だけで変えられるはずがありません。こんな高関税政策はアメリカ国民を含め誰も幸せにしません。早くアメリカ国民が気づいて、トランプ批判を始めてほしいものです。しかし、そうなる前に、自分の言ったことを変えることに抵抗のない無節操なトランプは、半年なり1年なり――いやもっと早いかもしれません――経ってもアメリカ経済がよくならないことを認識したら、「もう十分な成果は得られた。アメリカは偉大な国に戻れた」とか大噓を言って、この高関税政策をやめるという判断をしそうな気がします。多くの人々が望む方向と異なる方向に社会を動かすことは困難です。トランプにも早く気づいてほしいものです。

第1026号（２０２５．４．２）秋元康の歌詞って、、、

　昨日の「つらつら通信」に書いたように「365日の紙飛行機」をつい口ずさんでしまうのですが、「365日」だけでなく、「紙飛行機」もよくわからない気がしてきました。「人生は紙飛行機」なんですかねえ？少なくとも、私の人生は紙飛行機じゃないなあと思います。プロペラはついている気がします。紙飛行機って、「願いや愛を乗せて」飛んでいますかねえ？「風の中を力の限り」進んでないでしょう。風が吹いたら落ちますよね。「折り方を知らなくてもいつのまにか飛ばせる」なんてこともないですよね。ちゃんと折り方を学ばないと、紙飛行機は飛ばせません。綺麗なメロディにうまく言葉が乗っていて、なんとなく心地よく聞いていましたが、歌詞をしっかり読んでみると、「へっ？」ってところばかりです。なんか深い意味がない綺麗な言葉を並べた、まるでChatGPTに作らせたような歌詞だなと思ってしまいました。

　そう言えば、美空ひばりの最後のヒット曲「川の流れのように」も秋元康作詞だったなと思い出し、ちょっと調べてみたら、こちらも「365日の紙飛行機」と同様に綺麗な言葉を並べた、すごく平板な歌詞だという気がしてきました。少なくとも美空ひばりの人生とはまったく異なるすごく平凡な人の人生が浮かんできます。そもそも「川の流れ」もこの歌詞のようにいつも穏やかに流れているわけではなく、雨が降れば小川も獰猛な川に変わったりするわけですし、なんか深くないです。「生きることは旅すること」はまあいいですが、「終わりのないこの道」じゃなく、いつか必ず終わりが来ます。穏やかな聞きやすいメロディーを、美空ひばりという抜群に歌の上手い歌手が心を込めて歌うので、なんか素晴らしいメッセージが語られている気がしましたが、よくよく歌詞だけ読むと平板です。

　現代の吟遊詩人と言える中島みゆきや、自分の素直な気持ちを歌詞にできる竹内まりあとは全然違う人です。フォークソングを歌っていた人たちも伝えたい言葉をもっと大事していました。秋元康はメロディーにうまく言葉を乗せられ、かつ膨大な数の曲に次から次に歌詞をつけることができるプロの作詞家なのだとは思いますが、詩人ではないですね。まあ、いちゃもんみたいな感想ですが、ふと思ってしまったので書いておきます。

第1025号（２０２５．４．１）新年度スタート

　4月1日ですね。2025年度がスタートです。あちこちで入社式が開かれ、卒業したばかりの学生たちが新社会人の第1歩を踏み出したことでしょう。ちょっと寒かったですが、桜はほぼ満開で、なかなかよいスタートの日になったのではないでしょうか。他方、私は長い大学教員生活の最後の1年のスタートです。新社会人になった時とはまた違う感慨深さがあります。大学教員になってから43回目の4月1日です。こうやって文字するとすごい数字ですが、あっという間でした。いつの間にそんなに時間が経ったのだろうという気分です。今年度は、何をしてもこれが最後なんだなと思いながら過ごしそうです。楽しみながら最後の1年を過ごしたいと思います。

　ちなみに、あと365日だなと思うと、「365日の紙飛行機」という歌がつい頭に浮かんでくるのですが、あの歌、どうして365日なんですかねえ。365日後には墜落するのかなとふと思って歌詞を調べてみましたが、別に365日の命だと書いているわけではないですね。人生を楽しく生きようという内容ですが、なんで365日と歌詞に入っているかはよくわからないですね。まあ、私は勝手にあと365日飛ぶ紙飛行機と思って口ずさむことにします。もうすぐ364日です。特別なことはなく1日1日が過ぎて1年が過ぎていくのでしょうね。元気に例年と変わらぬ大学教員生活をやっていきたいと思います。

第1024号（２０２５．３．３０）大河ドラマ「べらぼう」

　昨年の「光る君へ」も摂関政治の時代の宮中の複雑な政治事情をしっかり描いていて面白かったですが、今年の大河ドラマ「べらぼう」もかなりいいです。蔦屋重三郎を主人公にすると聞いた時は、売れてからの蔦屋重三郎しかイメージがなかったので、有名画家たちとの絡みが出てくるまでどうつなぐのだろうと思っていましたが、吉原生まれで少しずつ地位を上げていく蔦屋重三郎の人生が非常に興味深いです。そして、ネット上でも話題になっていますが、小芝風花の花魁ぶり、そして鳥山検校に身請けされてからも迫力のある演技で、見る者の心を捉えます。特に今回はよかったです。てっきり数回前の吉原を出ていく場面で、小芝風花はもう出てこないのかと思いきや、今日の市原隼人演じる鳥山検校とのやり取りは素晴らしかったです。ちなみに、鳥山検校が瀬川という花魁を多額の身請け金で身請けしたのは事実で、またその金貸し業を幕府によって取り締まられるというのも事実のようです。脚本家の森下佳子氏はよく勉強して見事な物語を作っているなあと感心しています。今後も非常に楽しみです。

　ただ、私のような歴史好きの年配者にとっては最高のドラマですが、小さな子どもたちも一緒に見られる歴史ドラマかと言うと、そうは言えないでしょうね。吉原ってどういうところかの説明も難しいし、ドラマ自体、大人向けの大胆な映像が少なくありませんので。私は、小学校1年の時の井伊直弼を主人公にした第1作「花の生涯」から見ていますが、第2作は「赤穂浪士」、第3作は「太閤記」、第4作は「源義経」と、小学生でも受け止められる「THE　歴史ドラマ」でした。もう60作以上やっていて、何度も同じ時代の大河を見てきている私のような年配者が多く見ていることを考えると、NHKもあまり取り上げられない時代や場所を取り上げざるをえないのだと思いますが、かつてのように家族で見られる大河ドラマという作りではなくなっているように思います。まあでも、今どきテレビを見るのは年配者中心ですから、年配者が楽しめる歴史ドラマでいいのでしょう。下手に子どもから年寄りまで全世代に受けるようなドラマをめざしたら、ろくなものはできそうもないですから。「べらぼう」には、このまま子どもには推奨しにくい凄みのあるドラマ作りをしつづけてほしいものです。

第1023号（２０２５．３．２７）ホームに戻った気分

　昨日は今年度最後の教授会の日でしたが、5年ぶりに第3学舎（社会学部棟）の会議室で行われました。60名の社会部教員が入ると。ちょうど満席という感じの会議室です。新型コロナの流行以降、教授会はオンラインが基本となり、たまに対面でやることがあっても、大きな講義室を使って会議をしていたのですが、昨日は理系の大規模学会が千里山キャンパスのあちこちの学舎を利用し、第3学舎も多くの教室を使用していたので、やむをえずこの会議室を使うことにしたようですが、久しぶりにこの会議室での教授会は、ホームに戻ったような気持ちにさせてくれました。

　社会学部の良さは、この会議室での物理的距離の近さが心理的距離の近さを導き出すことによって生まれていたんだなということに改めて気づきました。オンラインではわからない他専攻の先生方の様子なども、この会議室にいると、よくわかります。この5年でオンライン会議が常態化し、私自身も「ああ今日は教授会かあ。オンラインだから流して聞くだけだなあ」と、全然気持ちの入らない時間を過ごしていました。楽だけど、こんなに人間関係も深まらない状態が続くなら、もしも自分が40歳代とかだったら、他の大学に移りたくなるだろうなあとも思っていました。それが昨日、教授会のホームと言える会議室に戻って、しみじみ「そうそう。この感じだよ。これがいいんだよなあ」となんだか嬉しくなりました。晩には、退職教員を送り新任教員を迎える歓送迎会が開かれましたが、こちらも教授会の余韻から笑顔が多い、非常によい雰囲気で進みました。学部長も、やはりこの会議室で生まれる雰囲気の良さに気づかれたようで、次回の新年度1回目の教授会も、この部屋でやりますと言ってくれました。私にとって最後の年度のスタートです。そして、ほぼちょうど1年後に、私も退職する教員として最後の教授会に出席することになりますが、ぜひその時もこの会議室でやってほしいなと思っています。

第1022号（２０２５．３．７）御堂筋ってここから来ていたのかあ

　久しぶりに、あまり明確に行き先を決めないのんびりした町歩きをしてきました。本町の駅で降りて、貼ってあった周辺地図を見ながら、どこに行こうかなと眺めていたら、北御堂と南御堂という浄土真宗の立派そうな建物があることに気づき、そこに行ってみることにしました。まず、南御堂に行ったのですが、山門がビルになっていて上はホテルになっているし、入口部分にはアルファベットで「MINAMI MIDO」と書かれた、今風の写真スポットになりそうなものが設置されていて「なんかなあ」という感じでしたが、金箔でキラキラの本堂はオープンで、京都の寺院のように拝観料を取ろうとしていないところは好感を持ちました。入口の休憩所のようなところで、ビデオによる南御堂の説明をぼーっと聞いていたのですが、「南御堂と北御堂を結ぶ通りなので、御堂筋と呼ばれるようになった」という説明を聞いて、思わず「そうかあ。そうだったのかあ！」と思わず声が出てしまいました。

　大阪に暮らして42年。「御堂筋」という言葉は何万回聞いたでしょうか。いや、たぶん欧陽菲菲が1971年にヒットさせた「雨の御堂筋」を聞いて以来、大阪の有名な通りとして十代半ばからその名前は知っていたので、そこから数えたら54年、当たり前のように聞き、当たり前のように使ってきた「御堂筋」の言葉の由来をまったく考えたことがなかったです。そして、その名前の由来となっている立派な2つの御堂が今でも御堂筋に厳然としてあるということも知らなかったのは、我ながらなんか恥ずかしいなという気にすらなりました。大阪で生まれ育った人は、みんな知っているのでしょうか。

　町や通りの名は、昔ここにそういうものがあったということで、今はもうその名を表すようなものがないというところも多いのですが、御堂筋の場合は、今でも堂々と御堂筋なんだと妙な感心の仕方をしてしまいました。ビデオの説明では、豊臣秀吉に石山本願寺の場所（大阪城のある地区）を譲った真宗に、秀吉がこの場所を与えて以来、ここに南御堂があるという話でしたが、ウィキペディアで調べると、もう少しややこしそうです。詳細は、ウィキペディアを見ていただきたいですが、ひとつ大事なことは南御堂と北御堂は設立され方が全然違うことです。南御堂の方は、確かに秀吉や家康との関係もあって造られたようですが、北御堂は信徒たち自身によって建てられたようです。宗派も、南御堂は東本願寺派、北御堂は西本願寺派なので、異なるようです。御堂筋なんて名前がついているので、それこそ信徒が両方の寺院を行き来している同宗派かと思ったのですが、違うんですね。でも、それなら京都の西本願寺と東本願寺もほぼ同緯度にあるのですから、そこを結ぶ通りも「御堂通」とかになってもよかった気がしますが、京都はそうはならなかったんですね。七条通りあたりがその通りにあたるかなと思いますが、京都ではすでに通り名称がしっかりできていたので、変えることはなかったんでしょうね。とりあえず、大阪御堂筋の由来がわかって満足できた町歩きでした。

第1021号（２０２５．３．５）「81歳だね！」

　アメリカにいる孫たちと久しぶりにたっぷりビデオ通話をしました。上の子が8歳、下の子が6歳です。ついこの間生まれたと思っていましたが、日本の学齢だと、もう小学校2年と年長さんで、4月になれば3年生と1年生です。子どもの成長は、本当に早く感じます。現地校に通っていますので英語もとても上手くなっていますが、土曜日には日本語の補習校にも通い、日本語も頑張っています。上の子は漢字も結構読めるようになったようで、私がオリジナルで作った童話本（童話「はるまくんとけいまくんのだいぼうけん」210216.docx）や、同じくオリジナルの「ことばともじのはなし」（https://www.dropbox.com/scl/fi/4l5jp7y8os1z1u5e34p9t/.pdf?rlkey=a9zkqk20x2s6kb4ku0nvjgzmz&st=2thq97g6&dl=0）という冊子を持ってきて、しっかり読めるようになったところを見せてくれました。童話の方は、読み終わって「ママ、ストーカーだね（笑）」なんて言ってました（笑）

娘が「おじいちゃんはあなたたちが大きくなって、一緒にお酒を飲めるのを楽しみにしているんだよ」と言うと、「お酒はいくつから飲めるの？」と聞くので「20歳だよ」と答えると、「そうかあ。じゃあ、じいじいは今69歳だから、81歳の時だね！」と言うと、下の子も「ぼくは83歳だ！」と元気に言ってくれました。なんか涙が出てきました。孫からお酒を一緒に飲める日はいつだろうなんて話を聞けるとは、感激してしまいました。その日まで絶対元気でいたいなと強く思いました。

第1020号（２０２５．３．４）立派な18歳だけど、、、

　昨日の悠仁親王の成年記者会見をご覧になりましたか。ちょっと緊張感は見えたものの、しっかりした受け答えで立派でした。きっと質問は事前に提出されていて回答も自分一人で考えたわけではなく、大人の手も入ったものでしょうが、しっかり18歳の成年皇族として答えられていました。秋篠宮家は、長女・真子さんの結婚問題以来逆風にさらされ続けていますが、そんな中でまっすぐに素直に育っているようで、よかったなと思いました。あと30～40年したら、彼が日本の天皇になっているわけですから、ちゃんとした人物になっていないと困るのですが、それなりに帝王学を学んでいるのか、18歳の皇位継承第2位の人物としては100点満点の記者会見でした。

　しかし、この後彼には至難が待ち受けています。昨日の記者会見でも質問が出たようですが、将来の結婚、後継ぎ問題です。今の皇室典範のままなら、いつか結婚相手を見つけ、その女性が男子を生んでくれないと、日本の皇室制度は続かなくなるというすさまじいプレッシャーが彼にはかかっていくわけです。女性も皇位継承できるようにしたとしても、血統主義を変えない限り、子を産まなければならないというプレッシャーからは決して解放されません。日本人は天皇制の維持をほとんどすべての人が肯定していますが、その結果として天皇家の人々に、一般世界なら許されないほどのすさまじい人権侵害や不自由さを与えてしまっています。

　こんな一般人には認められないような人権侵害や不自由さを甘受してもらうには、一般社会では認められないようなこともOKにしないといけないのではないでしょうか。シンプルに言えば、一夫多妻制を天皇家に関しては認めることでしょうか。でも、これはみんな拒否感を持つんでしょうね。必ず子を作れというプレッシャーを与えながら、昔の天皇や将軍のように、妻をたくさん持つことは許さないというのは、制度維持の観点から見ると、かなり矛盾しています。一夫多妻制がどうしてもだめならば、以前にも書きました（参考：第819号　そんなに男系男子にこだわりたいなら（２０２１．１０．７））が、男性皇位継承者の精子の冷凍保存をたくさん行い、多額の報酬と引き換えなら天皇家の子どもを産んでもいいという女性を募集し、子を産んでもらうという方法はどうでしょうか。まあ、きっとこれも不快感を生むのでしょうね。

　結局、国民は天皇制度のことを真剣に考えずに、きっといつか悠仁親王が素敵な女性と出会い結婚し、そこに男の子が生まれることを単純に期待しているのでしょうね。でも、こんなに不自由で人権もなく、ただ男子を生むことだけを期待される悠仁親王の妻という地獄の地位を選択するような女性はいるのでしょうか。40年ほど前に、現在の天皇や秋篠宮が成年を迎えた頃は、誰もこんな心配はしていませんでした。若い男性皇族が2人もいましたし、世の中の価値観も、女性は素敵な男性と出会って結婚し、子どもを持つのが幸せだと多くの人が思っていましたので、きっといつか2人とも素敵な女性と出会って、美智子上皇后がそうであったように、お子さんを3人ずつくらい作ってくれるのだろうと漠然と思っていました。しかし、今は、結婚、子を持つことが必ずしも幸せだとは言えないという価値観の時代になっています。なのに、天皇家だけは昔の価値観で生きろと言われています。悠仁親王の将来が心配です。日本人が本気で天皇制度を維持したいなら、天皇家だけに特別なルールを可としないといけないのではないかと思うのですが、誰も真剣に考えていないのが不思議でなりません。

第1019号（２０２５．２．２５）アルフィーと桐島聡

　昨日「しゃべくり007」という番組に、アルフィーの3人が出演し、結成50年、全員70歳だけど、変わらず楽しくやっている姿を見せていました。彼らは1973年に明治学院大学に入学しそこでバンドを結成して10年ほど経ってから出した「メリーアン」という曲で売れ始めたバンドです。一定の年齢以上の人は昔からよく知っていると思いますが、最近のZ世代は、昨年の紅白歌合戦に40年ぶりくらいに彼らが出演し、そこでこんなバンドがあったんだと初めて知った人たちも多いそうです。3人ともバラエティ番組の空気をよく知っているので楽しい番組になっていました。彼らは、私が好きな竹内まりあと同学年で、私の1つ上です。こんな若々しくて楽しく過ごせる70歳はいいなと思わせてくれる人たちです。

　さて、昨日その後にNHKの「事件の涙」という番組で、指名手配犯として約50年捕まらず、死ぬ間際に「自分は指名手配犯の桐島聡だ」と告白し、その数日後に亡くなった桐島聡の人生を紹介していました。なぜ、これをここに書こうかと思ったかというと、桐島聡がアルフィーの1年前の1972年に同じ明治学院大学に入学していたことを知ったからです。ほぼ同世代の若者で同じ大学に入学したこの1人と1組の人生があまり違い過ぎて、ほぼ同世代である私なりに語ってみたくなりました。

広島県福山市出身の桐島聡は大学に入ってから、東京山谷の日雇い労働者の困窮状態などを知り、これを何とかするためには、日本の生ぬるい現状に世間の注意を向けさせるためには爆弾闘争などをすべきだと考えるようになり、そういう行動をする左翼過激派グループに属します。桐島自身は直接加担しなかった三菱重工ビル爆破事件のすさまじい結果に驚き、自分自身が加担した爆破事件では慎重に死傷者が出ないように配慮していましたが、人がいないと思っていた時間にたまたまいた従業員が怪我をするという事態が起こり、殺人未遂の罪で指名手配されることになります。同じグループのメンバーはすべてつかまりましたが、桐島聡だけはつかまらず、偽名のまま50年近く隠れて生き、最後に死期を悟った際に、自ら本名を名乗り、警察に連絡してもらったそうです。捕まった仲間たちは、死者を出していなかったこともあって懲役刑で済んでいたので、桐島も早々に出頭していたら10数年の刑期を経て桐島聡として生きることができたことでしょう。桐島聡だとカミングアウトして亡くなった彼のお骨は親族が引き取らないと言っているので、引き取り手のない墓地に埋葬されているそうです。

アルフィーと桐島聡の人生を分けたのはどこだったんでしょうね。私は、「しらけ世代」は1953年4月生まれから1958年3月生まれの5学年が典型学年と考えています。1955年5月生まれの私は、まさにちょうどど真ん中ですが、桐島聡は1954年1月生まれで、アルフィーの3人は1954年4月生まれが2人と1955年1月生まれが1人です。私も含めて5人は1年4か月の間に生まれています。ほぼ完全に同世代です。私がこの5学年を「しらけ世代」の典型と考えるのは、1972年冬の連合赤軍事件を高校生から中学2，3年生で見た世代で、政治に関心はあっても、学生運動に熱くなることに懐疑的にならざるをえない世代だったと思うからです。アルフィーの3人は高校時代からバンド活動をやっていたようなので、政治問題にはあまり興味がなかったのかもしれません。しかし、桐島聡は大学入学後に活動家になっていくわけです。まあ、1974年入学の私の世代でも、新左翼系ほど過激な活動はしなくても政治活動を熱心にする人たちはそれなりにはいましたので、桐島聡もそういう人たちの1人だったのでしょう。

今考えてみると、あの頃の学生たちは、何かエネルギーをかけるものを探していた人は多かったように思います。政治、音楽、恋愛、何か打ち込めるものを、みんな探していた気がします。アルフィーは音楽を、桐島聡は弱者を救うために社会を変えることをめざしたのでしょう。私は、何をめざしていたかなあ。大学に入った時点では、私は田舎の高校生過ぎて、とりあえず必死で背伸びして大人になろうとはしていましたが、何に打ち込めるかなんてとうていまだ決められないような状態だった気がします。よかったのは、頭でっかちにわかったふりをすることはできずに、自分自身が自然体で理解できないことには自ずと慎重になる癖があったことでしょう。そして、考えに考えて、唯一決めたのが社会学を選択するということでした。大学1年の冬でした。そこからちょうど50年。いよいよ70歳をあと数か月で迎えようとしています。70歳までどんな人生になるか、大学時代にスタート地点があった気がします。アルフィーと桐島聡、そして私も。

第1018号（２０２５．２．２１）天皇誕生日

　明日から3連休とニュースで言っていたので、「えっ、なぜこんな時期に3連休？」と思ったのですが、2月23日が天皇誕生日だったからなんですね。昭和で育った私にとっては、天皇誕生日と言えば4月29日というのがぱっと思い浮かぶ天皇誕生日で、平成時代の12月23日も結局なじみきれないまま、新しい天皇誕生日になってしまったわけです。12月23日も2月23日も大学勤務の人間にとっては、あまりありがたい休みではなかったのに対し、4月29日はGWの始まりという感じでよい祝日でした。4月29日は、今は「昭和の日」という名前の祝日になっていますよね。別に、昭和天皇が素晴らしかったから、祝日にしたというわけではなく、激動の昭和という時代に思いを馳せるためという名目で、実際はGWを期待する国民のために、そのまま祝日にした方がよいだろうという判断だったのだと思います。（平成に入って、しばらくは「みどりの日」でした。）立派な天皇だったという意味でなら、現上皇も非常に立派な人なので、そのまま祝日にすべきだったということになりますが、そんなことをしていたら、天皇家が続く限り祝日が増えてしまいますから、無理ですよね。

　でも、明治天皇の誕生日は11月3日で、戦前は明治節という祝日で、戦後は「文化の日」と名を変えてそのまま祝日になっているはずだなあと思い出し、そう言えば、大正天皇は何月何日生まれで大正時代は天長節（天皇誕生日）の休みはいつだったんだろうと調べてみたくなり探してみたら、いろいろ驚くような事実を知りました。まず、明治元年においては、天長節は11月3日ではなく9月22日でした。明治天皇は、嘉永5年9月22日生まれなのだそうです。それが11月3日に変わったのは、明治6年に太陰太陽暦（旧暦）から太陽暦に明治政府が暦を変更することにしたために、嘉永5年9月22日は1852年11月3日に当たるということで、11月3日が天長節になったそうです。この時同じく変更されたのが紀元節（現在の建国記念日）です。神話に基づくような話なのに、なんで2月11日なんて中途半端な日にちなのだろうと思っていましたが、これも旧暦だと1月1日だったのが、太陽暦では2月11日に当たるということで、この日が紀元節となったそうです。建国記念日の頃に、旧正月で長期休暇を取った中国の人がたくさん現れるのも、そういうことなんですよね。ちなみに、旧暦時代は、1と6の付く日は休日だったそうですから、4日働いたら1日休めるということだったようです。（まあでも、そんなスケジュールで働いていた人はごくわずかだったでしょうが。）土曜半休、日曜休日という1週間単位のスケジュールになったのは、明治9年のことだそうです。

　さて、誕生日を知らなかった大正天皇ですが、明治12年8月31日生まれでした。まだまだ暑い夏の時期の生まれだったんですね。で、大正時代に入ったらこの夏休み中の1日が休日になったのかと思いきや、なんと天長節は8月31日ですが、天長節祝日というものも作られ、それは10月31日にしたそうです。天長節も一応祝日だったようですが、拝賀や宴会は10月31日でやったそうです。暑かったからでしょうか？そんなんありだったんですね。10月31日の根拠はなんだったんでしょうね。明治天皇の誕生日の11月3日はどうなったかというと、大正時代は祝日ではなく普通の日に戻されていました。明治天皇がらみでは、亡くなった7月30日が明治天皇祭として祝日だったそうです。明治時代も、先帝である孝明天皇の崩御日――1月30日（旧暦では慶応2年12月25日）――が孝明天皇祭として祝日だったそうです。「えっ、明治節は？」と一瞬不思議に思いましたが、昭和になった時に、先帝祭が7月30日から大正天皇の崩御した12月25日に変わり、天長節が4月29日でもちろん祝日、天長節祝日というのはなくなり1日祝日が減ることになりそうだったので、明治天皇の誕生日の11月3日を明治節として新しい祝日にして祝日の日数を減らさないようにしたそうです。つまり、11月3日は明治以来ずっと祝日だったわけではなかったです。あともうひとつついでに知ったのは、春分の日、秋分の日という祝日は、戦前は、春季皇霊祭と秋季皇霊祭と呼び、歴代天皇の御霊を祭る日といて、明治11年に追加されたそうです。過去のこういう暦の歴史を調べていると知らないことがたくさんわかって非常に面白いです。

第1017号（２０２５．２．１７）矛盾していないだろうか？

　先ほどワイドショーを見ていたら、吉本芸人が海外のオンラインカジノに参加していたことで警察の事情聴取を受けているというニュースを紹介し、さらに海外のオンラインカジノをやっている日本人は350万人以上いて、20歳代、30歳代の男性が中心なので、ギャンブルにはまらないように様々な手立てを打つ必要があると語っていました。そして、そのすぐ直後に、今度はバレンタインジャンボ宝くじの宣伝をしていました。1枚300円で、1等は2億円、前後賞を合わせたら3億円と番組内で紹介していました。いやあ、おかしくないですか？ギャンブルにはまらないようにしましょうといったすぐ後で、宝くじを買いましょうって。宝くじで思い切り、日本人の射幸心をあおっておいて、カジノをやったら即法律違反って、全然理解できません。宝くじはよくて、カジノはいけない理由はなんなのでしょうか？他にもギャンブルをめぐる矛盾はたくさんありますよね。サッカーの試合結果はtotoという合法な賭けの対象になっているのに対し、野球の試合結果は賭けの対象にしたらアウトです。どんな論理で、片方のスポーツは賭けの対象にしてよく、もう一方はだめと決められるのでしょうか。たぶん論理はないと思います。他にもインフォーマルに多くの人がやっていそうな違法なギャンブルに、賭けマージャン、賭けゴルフ、賭け高校野球などもあります。他方で、競馬、競輪、ボートレースなどはOKです。私はギャンブルには全く興味がなく、宝くじも買ったことがない人間ですが、一貫した論理で行うなら、全部合法的な賭けの対象にしたらいいのじゃないかと思います。カジノもIRができたら、合法になるはずですが、IR施設内で行うものだけが合法で、それ以外で行うのは違法とかになるのでしょうか。よくわかりません。

それにしても、ついこの間まで、年末ジャンボの宣伝をしてたと思ったら、今度はバレンタインジャンボだそうです。今まであまり聞いたことがないなと思っていましたが、調べたら2018年から始まったようです。他にも、ドリームジャンボ、サマージャンボ、ハロウィンジャンボ、そして年末ジャンボと、たくさんあります。こうしたジャンボ宝くじの大宣伝をして、コツコツ働く気持ちを薄れさせていく社会の在り方がおおいに疑問です。貯蓄より投資をと政府が言っているのも、射幸心を煽るとまでは言いませんが、お金は働いて稼ぐものという価値観を薄れさせる役割を果たしている気がします。こんな価値観を一方で植え付けておいて、海外カジノはやっちゃだめなんて言って、誰がちゃんと従うのでしょうか。おかしな社会です、というより無責任な政府です。

第1016号（２０２５．２．１１）高校授業料無償化への疑問

　維新の会が中心になって、全国的にも高校授業料無償化を導入するかどうかが国会で議論されています。大阪府はすでに導入していますが、私は高校授業料の無償化は非常に疑問です。高校まで義務教育にするなら無償化すべきでしょう。でも、高校は義務教育ではありません。本来学びたい人だけが進学するところです。もちろん、今やほとんどの人が進学しており実質的に義務教育的になっているのはわかってはいますが、無償化されたらよりやる気が出るのでしょうか？むしろ、自分でコストを払っていないことで真剣に何かを得ようとしなくなる人の方が多くなりそうな気がします。

　まあでも、あまり時代に逆らうのもなんですから、多少は譲歩しましょう。譲歩のポイントとしては、公立高校の授業料無償化までです。なぜ私立高校まで無償化するのでしょうか。実際私立高校の無償化も行っている大阪府ですでに生じていますが、公立高校を受験する人が激減して、私立高校を受ける人が増えています。そりゃ、そうなりますよね。どちらも無料で行けるなら、そのまま大学に行ける可能性があったり、しっかりした受験指導をしてくれたりする私立高校に人気が出るのは当然です。こんな制度を続けていたら、大阪府の公立高校は今後いくつも潰れてしまうことになります。

　私立中学は無償化されていないようですから、私立高校も無償化するのはおかしいです。公立高校の授業料と同じ額だけ私立高校に通う生徒にも出してあげれば不公平はないはずです。お金はないけれど、勉強したいと思う人は公立高校に行けるということになれば、公立高校全体のレベルアップにもつながるでしょう。今の大阪府の制度だと私立高校に通う場合63万円まで府が補助し、それを超える分は学校が負担しないといけないそうです。おかしな制度です。たぶん、私立高校は授業料ではない名目――たとえば施設設備費とか――の金額を上げて、そこを各家庭の負担にしているのではないでしょうか。おかしな名目の費目がべらぼうに高いなどという奇妙なことが起きていそうです。

　ニュースを見ていても、高校授業料無償化に反対の意見をはっきり言う人がほとんどいないのが不思議です。一律支給は、現在の国の制度――年収910万円未満の世帯の子に、私立・公立を問わず118,000円を支給、590万円未満で私立高校なら396,000円を支給――で十分だと思います。（せいぜい、子どもの数による上限の違いはあってもいいかなと思いますが。）所得制限を撤廃しかつ私立公立関係なく全員無償にするより、公立高校は豊かな世帯でなくとも無償で行けるようにしておけば、教育を受ける機会にそれほど大きな不平等は生まれないはずです。むしろ学費ということで言えば、大学の授業料が高すぎます。特に国公立が昔と比べるとあまりに高く、こちらの方こそ対応すべきです。国公立大学の授業をもっと安くするとか、勉学に本当に頑張っている学生には所得制限なしで給付型奨学金をしっかり出すようにした方がいいと思います。

第1015号（２０２５．２．１０）関税を上げて得をするのは誰なのだろう？

　トランプが大統領になってから、毎日のように関税を上げるという発言を嬉々として、それを交渉材料に使って2国間交渉を有利に進めようとしています。実際にカナダもメキシコもやや譲歩して関税をかけられないようにしたようですが、関税が上がったら困るのは輸出国だけなのでしょうか？輸入した品物が関税分だけ高くなるわけですよね。困るのは、輸入した品物を買わなければならないアメリカの国民なのではないでしょうか。関税は、自国の産業を守るために利用されることが多いと思いますが、もしもトランプ方式でありとあらゆるものに関税をかけていった場合、輸入できなくなった品物をアメリカで全部生産できるのでしょうか。間違いなくできませんよね。これまで安く入手出来ていたものが関税のせいで高くなってしまったら、生産現場も消費現場もみんな困ることになるのではないでしょうか。

　世界の経済は封建時代の自給自足的生活から、自由な貿易が少しずつ行われるようになり、自国で生産できないものを輸入し、余剰するものを輸出することで、より豊かな生活をできるようになってきたはずです。トランプの関税をどんどん上げていくというやり方は、自給自足の時代に戻したいのかと言いたくなります。アメリカにはできあがった物を売るのではなく、工場や企業自体を進出させるなり、投資するなりして、アメリカの産業発展に貢献するという形で付き合えというのがトランプの主張のようですが、いくらアメリカの領土が広いとは言っても、すべてのものを国内で用意するのは無理です。こんなトランプ方式ではアメリカ国民も幸せになれないと思うのですが、、、

第1014号（２０２５．２．３）うーん、、、青春の思い出が148円！

　残り1年ちょっとの大学教師生活で、研究室がなくなるので、今年は断捨離をしていかないといけません。その第1弾として青春時代に集めていたLPレコード67枚を買い取り業者に託しました。先ほど買い取り額の評価が届いたのですが、なんと総額148円でした。平均1枚10～20円くらいの評価はあって最低でも1000円くらいは超えるのではと思っていましたが、甘かったです。でも、箱も送ってくれたし、送料も無料でしたので、そういうものを考えるとこんな査定額になっても仕方ないのかもしれません。メルカリのような面倒なことをやる気のない人間ですので、このLPレコードたちももともと捨てるしかないのかなと思っていたので、148円でも引き取ってくれて、また誰かが聞いてくれるなら、ゴミになるよりはいいやと思って、買取を承諾しました。この後、書籍に関しても買い取ってくれるところに送っていこうかなと思っているのですが、査定額はこんなものなんでしょうね。まあでも、ゴミになるよりは、誰かが利用してくれるならよしとして少しずつ作業を進めていきたいと思います。最後に、思い出のLPアルバムをここに掲載して、私の永遠の思い出にしたいと思います。

第1013号（２０２５．１．２１）「常識の革命」

　トランプが大統領に戻ってきました。大嫌いな人物で、こんな人間が大国アメリカを率いると思うと、ぞっとします。しかし、彼が今回の就任演説で使った「常識の革命」という言葉は、じわじわ広がるのではないかと思います。今、アメリカだけでなく世界で自国中心主義的な保守勢力が勢いを増しているのは、結局リベラルの極端な主張を、多くの人が潜在的には疑問に思っているからです。でも、普通の人たちはそこを露骨に言えずにいるわけですが、トランプはタテマエの綺麗ごとなど全く無視して発言します。「性別は男と女の２つだけ」なんて発言は、本来は当たり前に多くの人が思っていることですが、現代のタテマエではそういう風に考えてはならないことになっています。こういう空気がトランプのような強硬保守派を支持させてしまうのです。

　しかし、これは最悪な状況です。行き過ぎたリベラルとその反動としての強硬保守の対立というのは、社会に分断を招きます。過剰なリベラルの主張を抑えるのが強硬保守になってしまうのは危険です。バランスの取れた中道的発想が必要です。トランプの主張は決して常識ではないものが多くありますが、確かに多くの人にとってホンネに近い主張もあるので、これこそ常識だと言われると、そうだと思ってしまう人も多くいそうです。しかし、ホンネをあまりに軽視するのもよくないと思いますが、他方で全部認めるのもよくないはずです。人が欲望（ホンネ）のままに生きたら、社会の秩序は成り立ちません。適切に欲望をコントールして初めて社会の秩序は成り立つのです。タテマエを正しいと思い過ぎず、かと言ってすべてホンネでいいのだとも思わず、適切な中庸的発想こそ支持されるべきです。

常識は革命で普及させるものではないです。長い時間をかけて、各社会が作り出してきたものです。社会学では「常識を疑ってみよう」という発想を勧めますが、それは「常識を否定して生きなさい」と言っているわけではありません。なぜある常識がある社会で常識として通用しているのかを考えるために、一度常識を疑ってみようと言っているのです。各社会は多くの常識を持っており、それらを前提として動いています。特に、この100年間に近代資本主義社会で形作られてきた常識がこの20年ほどの間にかなり疑問視され否定されてきてもいます。しかし、それを復活させるのは「革命」的なやり方ではなく、きちんと考えて、社会がきちんと回っていくためには、どの常識が残るべきなのかを考えた結果であるべきです。ただただ、過剰にリベラル批判をするだけでは分断が増すだけです。リベラルの主張も理解した上で、受け入れるべきものと受け入れるべきでないものを丁寧に区別するべきです。「静かな常識の復権」はなされるべきだと思いますが、「常識の革命」は危険な臭いが強くします。ミニ・トランプみたいな存在があちこちに現れないようにするためにも、「静かな常識の復権」をめざすべきだと思います。

第1012号（２０２５．１．１５）今どきの成人式

先日ゼミ生たちから今どきの成人式（＝20歳の集い）についての話を聞き、驚きました。何に驚いたかというと、今どきの成人式は、自治体主催の式が終わった後に女性たちは振袖からドレスに着替えて、ホテルなどで中学校ごとに行われる同窓会にこぞって参加するということです。成人式後に同窓会を行うというのは昔からそれなりに行われていたと思いますが、仲の良い人たちを中心に行われるものがほとんどで、学校単位で行われる同窓会というのはなかったような気がします。（中学校が1つだけといった小さな自治体では、そのまま同窓会になるということはあったかもしれませんが。）うちの娘たちは2011年に成人式を行いましたが、その時にはそうした大規模な同窓会には出かけていなかったように思います。一体いつからこんな慣習ができたんだろうかと気になって卒業生たちを中心に少し話を聞いてみました。その結果、以下のようなことがわかりました。

90年代に成人式を迎えた教え子たちは成人式に出た後はばらばらと解散して、仲の良い人たちと集まって飲むというような事はしていたようですが、学校単位で集まっていたという話は出て来ませんでした。1番早く学校単位で集まっていたという回答を寄せてくれたのは2006年に成人式を迎えた人でした。他方で、2012年に成人式を迎えた人でもそんな学校単位の同窓会はなかったという声もありました。2013年以降に成人式を迎えた人たちではかなり多くの人が学校単位の同窓会があったと記憶をしていました。ただしその中心になっているメンバーが、成人式実行委員のようなきっちりした人の場合には多くの人が参加したようですが、やんちゃな人が中心になってるという印象があると、若い世代でも参加しなかったという人がかなりいたようです。今の現役ゼミ生たちに話を聞いた時には、そこに居た公立中学を卒業した15人のうち14人の地域では学校単位の同窓会を開かれ、1人を除いては全員がその同窓会に参加したと言っていましたので、より公式行事に近くなっているのでしょう。

この変化の背景にはSNSとスマホの普及が大きく影響していると考えられます。日本の大学生の間でスマホが一気に普及していくのは2011年頃のことです。SNSはそれ以前もミクシィなどを中心にある程度はガラケーでも使えていましたが、やはりスマホの登場によってSNSはより本格化したと思われます。LINEなどを通じて連絡が非常にしやすくなり、人を集めるのも容易になったようです。以前このつらつら通信で若い人たちの間で同窓会がどんどんなくなっていくのではないかと書きました（第1004号　同期会やクラス会は消えていくのかも、、、（２０２４．１１．２３））が、成人式は日程調整をせずにみんなが確実にその日に集まることができるので、同窓会を設定しやすいのでしょう。今年成人式を迎えた娘さんを持つ教え子から得られた話では、その娘さんの場合、1次会の同窓会が160人、2次会が110人、3次会が60人だったそうです。すごい人数です。

テレビのニュースでは晴れ着を着た女性たちがたくさん映り、今どきの成人式はこんな感じかと思っていましたが、その後にこんなパーティのような同窓会をしているのはニュースでは取り上げてくれないので知りませんでした。成人式もいつのまにか少しずつ変わっているようです。どんな変化をしてきているのか、もっと知りたいので、これを読んで興味を持った方は、ぜひ自分の時の成人式はこんなだったという情報をお寄せください。楽しみにしています。

第1011号（２０２５．１．３）昭和100年

　今年は昭和が続いていたとしたら、昭和100年にあたるということがちょくちょくメディアで語られています。年末にも、昭和からの99年を振り返る番組が何本かやっていましたが、きっと今後もそういう番組が放送されることでしょう。NHKも放送開始からちょうど100年ということなので、いろいろ絡めて放送がされるのではないかと思います。

　ふと思ったのですが、2011年は大正100年に当たりましたが、そんな言説はまったくなかったですね。3月11日以降は東日本大震災と福島第1原発の問題でそれどころではなかったでしょうが、それ以前の1,2月にも「大正100年」なんて誰も言っていなかったです。でも、1967年の明治100年の時は結構言っていました。私は小学校6年でしたが、学校でも先生が「今年は明治で数えたら100年に当たる」と話していたのを覚えています。私の記憶では祝日があったような気がしたのですが、調べたら明治100年の記念式典は翌年の1968年にやっており、祝日にはしなかったようです。おかしいなあとさらに調べてみたら、1年前の1966年から2月11日が「建国記念の日」として祝日になっています。先ほどの先生の話も、この建国記念日の制定に絡めて話されたような気もします。いずれにしろ、このあたりの記憶がごちゃごちゃになって、明治100年の記念で祝日があったと覚えることになったのだろうと思います。

まあでも、明治は前近代社会から近代社会に、日本が変わった決定的な転換期ですから、あれから100年と考えるのには単なる数字以上の意味があったと思います。昭和から100年はどうでしょうね。むしろ、時代の転換点としては、第2次世界大戦の終わった昭和20年の方が重要だというのは衆目の一致するところでしょう。あの時に、昭和天皇が退位し、現上皇が天皇になっていたら、その時点で元号は変わり、そこから数えると、今年は80年ということになるわけです。いわゆる「戦後80年」です。

最近はいろいろな出来事から〇年というのがよく言われます。1年、2年は思い出されやすいですが、しばらく経つと10年刻みくらいで焦点を当てることが多いです。そして、今年はたまたまですが、そういうものが多そうな年です。「戦後80年」「自民党結党70年」「男女雇用機会均等法40年」「阪神淡路大震災30年」など、ぱっと思いつくものでもいろいろ出てきます。私も「生誕70年」で、自民党と同い年です（笑）歳を取りました。まあ私のことはともかく、社会の方は大丈夫でしょうか。10年以上前に「第431号　＜戦後日本社会＞君の高齢化（２０１２．３．５）」という文章を、この「つらつら通信」に書きましたが、そこからさらに13年の年月が流れました。その時点ですでに社会の高齢化問題として危惧していたことは、今も根本的には是正されていないと思います。「昭和」君はもう寿命が尽きていますが、「戦後社会」君はさらに高齢化したまま生き続けているように思います。さてさて「昭和100年＝戦後80年」は、どんな1年になるのでしょうか。